水原秋櫻子は、元々高浜虚子『進むべき俳句の道』（一九一八年刊）に取り上げられていた原石鼎などの主観的な俳人の作品に興味を持っていたとのことである。ただ、秋櫻子が、「ホトトギス」に関わる頃には、既に虚子は主観よりも客観性の重要性を説くようになっていた。こういった事実から、虚子と秋櫻子の間には、それこそはじめからいくらかの齟齬が胚胎されていたと見ることもできそうである。そして、その後の昭和六年（一九三一）、秋櫻子は「ホトトギス」から離脱することとなった。
掲句は、第三句集『秋苑』収載の連作中の一句である。ここには、基本的に「寒鯉」の姿のみが描出されている。冬の季節における「鯉」の様子が描かれたものでありながら、寒々とした感じはさほど強くなく、むしろここにおいて比重が置かれているのは、そういった冬の季節感よりも、「寒鯉」の存在の方といっていいであろう。
そして、その「寒鯉」の姿が、「真白し」と表現されていることに注目したい。この部分は普通ならば、「白し」といった形容にとどまっているはずのものであるが、ここにおいては「真白し」というやや過剰なかたちで表現されている。「真白し」であるゆえ、普通の「白」よりもさらに鮮明な「白」の色彩が目に浮かんでくるところがあり、それゆえ現実における「鯉」の存在を越えた優美な姿が髣髴としてくる結果となっている。そして、さらには、その「鰭」の部分には、仄かに「藍」の色彩がさしているという。それこそ掲句における冬の水の透徹した印象と、この世ならぬ色合いの「鯉」の姿からは、まるで幽玄な日本画を眺めているような感覚をおぼえるところがある。
このように、掲句からは、強い美意識の存在を見て取ることができよう。まさに主観の強さが認められるわけであるが、秋櫻子の作品は、同じく強い主観の持主であった村上鬼城や原石鼎などの先行世代の作風と比べるとあまり泥臭い感じがせず、どこまでも洗練されているといった印象が強い。秋櫻子には他に〈馬醉木咲く金堂の扉（と）にわが触れぬ〉〈高嶺星（たかねぼし）蚕飼（こかひ）の村は寝しづまり〉〈むさしのの空真青なる落葉かな〉〈蓮の中羽搏つものある良夜かな〉〈行春やただ照り給ふ厨子の中〉などが見られ、こういった清新な感覚に、当時多くの若者たちが魅了されたというのも肯けよう。小西甚一『俳句の世界』には、〈子規は、理論的に、偉大な俳句革新をなしとげた。しかし、作品においては、かれ自身、充分にそれを裏づけえなかったし、二人の優秀な後継者は、結果において、どちらも子規の理想を実現してくれなかった。作品の面における俳句革新は、昭和六年（一九三一）ごろ秋櫻子と誓子によって、はじめて、その緒（いとぐち）がひらかれたと見るべきである。〉という見解も存在する。
ともあれ、水原秋櫻子の俳句は、それこそ絵画的な理想となるイメージがあり、その高みへと向けて一心に作品を練成させてゆこうとする指向性を多分に有していたものということができるはずである。
水原秋櫻子（みずはら しゅうおうし）は、明治２５年（１８９２）、東京生まれ。大正８年（１９１９）、「ホトトギス」に投句。大正１５年（１９２６）、句文集『南風』。昭和５年（１９３０）、第１句集『葛飾』。昭和６年（１９３１）、主宰誌『馬酔木』に「『自然の真』と『文芸上の真』」を発表し『ホトトギス』から独立。『秋櫻子句集』。昭和８年（１９３３）、第２句集『新樹』。昭和９年（１９３４）、「馬醉木」を主宰。昭和１０年（１９３５）、第３句集『秋苑』。昭和１２年（１９３７）、第４句集『岩礁』。昭和１４年（１９３９）、第５句集『蘆刈』。昭和１７年（１９４２）、第６句集『古鏡』。昭和１８年（１９４３）、第７句集『磐梯』。昭和２３年（１９４８）、第８句集『重陽』、第９句集『梅下抄』。昭和２５年（１９５０）、第１０句集『霜林』。昭和２７年（１９５２）、第１１句集『残鐘』。昭和２９年（１９５４）、第１２句集『帰心』。昭和３２年（１９５７）、第１３句集『玄魚』。昭和３４年（１９５９）、第１４句集『蓬壺』。昭和３６年（１９６１）、第１５句集『旅愁』。昭和３９年（１９６４）、第１６句集『晩華』。昭和４４年（１９６９）、第１７句集『殉教』。昭和４６年（１９７１）、第１８句集『緑雲』。昭和５２年（１９７７）、第１９句集『餘生』、『水原秋櫻子全集』全２１巻。昭和５４年（１８７９）、第２０句集『蘆雁』。昭和５６年（１９８１）、逝去（８８歳）。